Abiectus, “depravar” veya “aşağılayıcı” olarak çevrilebilen, fiil çekincesinden gelen Latince bir kelimedir. Konsept dilimize haksız yere geldi, ilk anlamı Kraliyet İspanyol Akademisi ( RAE ) sözlüğünde belirtilen ilk sıfat ya da kötü olanı ifade eden bir sıfat.

Örneğin: "İnsan haklarını küçümseyen ve vatandaşların adaletsiz koşullarda yaşamalarına neden olan bu istismar rejimine karşı savaşmak için ahlaki bir yükümlülüğümüz var" ", " Oyuncunun itiraz etme davranışı kulüp tarafından onaylanmalıdır " .

Abject saygısızlık yaratan bir şeydir. Bir kişinin bir köpeği yakaladığını, ona işkence yaptığını, sonra öldürdüğünü ve sonunda kendi eylemlerini kutladığı sosyal ağlarda sürecin görüntülerini yayınladığını varsayalım. Kuşkusuz bu konunun davranışı, uygunsuz olarak nitelendirilebilir.

Derecelendirme, çirkin veya zararlı eylemler gerçekleştiren kişilere de uygulanabilir. Eğer bir hakim kararını sanığın istediği rüşvet uyarınca belirlerse, şüphe uyandıran biri olarak tanımlanabilir. Bir yargı görevlisinin yasaların öngördüğü şekilde hareket etmesi beklenir: yasadan uzaklaşan ve aynı zamanda eylemleriyle bir suç işleyen, adaleti idare edemez. Bu yüzden rüşvet esasına göre hareket eden yargıcı, haksız ve aşağılık biri olarak ortaya çıkıyor.

Sıfat, hükümet, proje ya da içerik gibi daha soyut konulara bile uygulanır: "Yetkililer tarafından ilan edilen kesim, binlerce kişiyi sosyal kapsama alanı olmadan terk ettiğinden dolayı rahatsız edicidir . "

İspanyol İspanyol Akademisi'nin sözlüğünün, söz konusu abut teriminin aşağılanan veya gururu yaralanan bir kişiyi tanımlayabileceği ikinci bir anlam içerdiği belirtilmelidir. Ancak, kullanılmayan bir anlamdır.

Abject kelimesi, tanımını detaylandırmaya yarayanların çoğunluğunun yanı sıra, kesinlikle kullanımı zor olan öznel bir kavram grubuna aittir. İlk bakışta, son derece aşağılık ve alçakça bir insanın görüntüsü, tüm krallığı bükülmüş iradesine göndermek isteyen antagonistik bir karaktermiş gibi bir masaldan alınmış gibi görünüyor.

Bununla birlikte, bu sıfatın kullanılması için gazetelerde kurguya veya en korkunç şiddet olaylarına ulaşmak gerekli değildir. Kötülüklerle çevriliyiz ve farkında olsun ya da olmasın birçok kez onu destekliyoruz. Öte yandan, bu değerlendirme basit bir ilke ile el ele gidiyor: “çok iyi” veya “çok kötü” olmak mümkün mü?

Bunu yanıtlamak için, aşağıdaki iyi davranış örneklerine bakalım: bir kişi kötü yaralanmış bir kuşu kurtarır ve tamamen iyileşene kadar evinde ağırlar; bir başkası yemek ve suyu terkedilmiş bir kediye götürür, ancak onunla birlikte yaşamaya zorlamaz. Her vakanın iyilik derecesini tanımlamak mümkün müdür? Her iki insan da şefkat göstermekte ve bu da “iyi olduklarını” belirlemek için yeterli olmalıdır. Bununla birlikte, elbette günden güne olumsuz tutumları vardır ve bu onların ahlakının değerlendirmesini daha karmaşık hale getirir.

Kötülük durumunda, verilen iki olayı nitelendirmek daha kolay gözüküyor: bir hayvana kötü muamele yapan bir kişi, kesinlikle bir cep telefonunu çalan birinden daha kötü olarak tanımlanacaktır. Ancak, “kötülüğünün” kanıtının, ikisinin de iyi olmadığını uyarmaya yetecek mi? Açıkçası, hayır, çünkü insan yolsuzluk seviyelerine ve dehşet verici empati eksikliğine ulaşabiliyor ve bu nedenle eylemlerini hiçbir şekilde haklı gösterilemeyenleri tanımlamak için, sıfat sıfatına sahip olmak gerekli.