Karmaşık düşünce nosyonu Fransız filozof Edgar Morin tarafından icat edildi ve gerçeğin farklı boyutlarını birbirine bağlayabiliyor . Çok boyutlu, etkileşimli ve rasgele ya da rastgele bileşenlerin ortaya çıkması ya da gerçeklerin ortaya çıkması ile karşı karşıya kalan konu, indirgeyici ya da toplayıcı olmayan ama yansıtıcı olmayan bir düşünce stratejisi geliştirmeye zorlanır. Morin bu kapasiteye karmaşık düşünme denir.
Bu kavram, disiplinin bölünmesine karşı çıkıyor ve bütünün kurucu kısımları nosyonundan vazgeçmeden, disiplinlerarası ve bütünsel bir yaklaşımı teşvik ediyor. Sistemik, sibernetik ve bilgi teorileri karmaşık düşünceye destek sağlar.
Karmaşık düşüncenin üç temel ilkeye dayandığı söylenebilir: diyalog ( sistemin tutarlılığı paradoksu ile ortaya çıkar), özyineleme (sistemi geri çevirme yeteneği) ve hologram (bütün kısım hepsi bölümünde).
Bu nedenle karmaşık düşünme, fenomenlerin küreselleşmesini veya etrafını saran bir amacı olan, aynı zamanda parçaların özgünlüğünü tanıyan bir strateji veya düşünce şeklidir. Kilit nokta, söz konusu ilkelerin uygulanması yoluyla bilginin yeniden ifade edilmesidir.
Karmaşık düşünme ile ilgili her şey epistemolojiyle (bilimsel bilgi yöntemleri doktrini) bağlantılıdır. Epistemoloji veya gnoseoloji çalışmasının amacı, farklı kriterlerin analizi yoluyla bilimsel bilginin üretilmesi ve doğrulanmasıdır.
Karmaşık terim, genellikle bir dizi özel beceri veya bilgiye sahip olmayanlar için ulaşılması zor, anlaşılması çok zor olan şeylerle ilişkilendirilir. Bununla birlikte etimolojisi bize biraz farklı bir anlam gösterir: "birlikte neyin örtüldüğü". Bu nedenle, Morin'in kendisinin ifadesi olarak, karmaşık düşünce, onun arasında gerçekleşen karşılıklılığı hesaba katarak , kusurları ve etkileri, hareketi ve durgunluğu ile bütünsel çalışmasında ilişkilerin ve tamamlayıcıların kurulmasına dayanmaktadır. onun parçaları.
Karmaşıklık, dünyayı tüm bileşenlerini birbirine bağlayan ve birbirine bağlayan ince ipliklerden oluşan büyük bir ağ olarak temsil eder. Karmaşık düşünme, derin, ancak yaşam kadar yakın, sosyal problemler ve insan türünün geleceği ile ilgilidir ve son zamanlarda kişiler arası ilişkilerin en önemli odağı olan eğitim alanında çok önemli hale gelmiştir. Bizi topluma aktif ve üretken bir şekilde entegre etmeye uygun hale getiren eğitim sürecini temsil ettiği düşünülürse.
Pedagoji alanında uzmanlaşmış bir filozof ve öğretmen olan Matthew Lipman'a göre (1922 - 2010, ABD), karmaşık olarak düşünülen tüm düşüncelerin tutarlılık, zengin kavramlardan oluşması ve sürekli bir hareket üretmesi, araştırması ve araştırması gerekliliği üzerine kurulu bir organizasyon sunması gerekir. . Ayrıca, çocukluğundan beri bu düşünce tarzına öğrencileri aşılamanın, zekâlarını, eleştirel duygularını ve yaratıcılıklarını teşvik etmenin önemini birden fazla kez vurguladı.
Lipman, her ilkokul ve ortaokulun programına felsefe eklemeyi, eğitim kaynaklarını zenginleştirmeyi, öğretilen kavramların kapsamını ve doğasını genişletmeyi ve kendini düzeltmeyi teşvik etmeyi, yöntemlerin ve içeriğin gözden geçirilmesini teşvik etmenin zorunlu olduğunu düşündü. bu verilen Yine, eleştirinin ve yaratıcılığın eğitim ayağı olarak önemini vurguladı.
Yansımayı büyümenin temel bir unsuru olarak teşvik etmek, endüstriyel trendlerin yönettiği bir dünyada neredeyse ütopyaya sınır veren devrimci bir fikir gibi görünüyor; Bizi bir kalıba veya diğerine sığdırmaya, bir avuç olası yoldan birinden geçen önceden belirlenmiş bir insan modeli olmak için eğitiyorlar.