Günlük dilde, kişi kelimesi , öz farkındalığı olan ve kendi kimliği olan muhakeme gücü olan bir varlık anlamına gelir. Hariç tutulan örnek genellikle insandır, ancak bazıları kavramı bu gezegeni dolduran diğer türlere genişletmektedir.

İnsan, toplumda yaşayabilecek bir varlıktır ve istihbarat ve iradenin yanı sıra, insanlığın tipik yönleriyle de duyarlılığa sahiptir. Psikoloji için, kişi kendine özgü bir kişidir (kavram, konuyu özgün ve kendine özgü durumuna göre tanımlayan fiziksel ve ruhsal yönlerini kapsar).

Hukuk alanında, kişi, doğası gereği hak sahibi olma ve yükümlülük üstlenme hakkına sahip olan her şeydir. Bu yüzden farklı insanlardan söz ediyoruz: doğal insanlar ( insanlar tanımlandığı gibi) ve ideal veya yasal varlığa sahip insanlar ( şirketler, toplumlar, Devlet, sosyal organizasyonlar vb. Gruplandırılmış olan grup).

Gerçek veya gerçek kişiler, Roman hukukçular tarafından hazırlanan yasal nitelikte bir konseptten düşünülmektedir. Şu anda, gerçek kişiler , varoluş nedeni ile, yasalarla tanınan çeşitli özelliklere sahip.

Tüzel veya ahlaki kişiler, belirli kolektif kapsam amaçlarını yerine getirmek amacıyla, hak sahibi olma ve sözleşme yükümlülüklerini yerine getirme kapasitelerini tanıyan yasal normlarla desteklenen varlıklardır.

Son olarak, şahıs zamirlerinin yansıttığı temel dilbilgisi özelliğinin dilbilgisel bir kişi olarak belirtildiği belirtilmelidir. Bu özellik, konuşmacının hangi rolü işgal ettiğini, dinleyicileri ve vaazın yapısına dahil olanların geri kalanını belirlemek için gerekli olan incelik modunu düzenleme imkanı sunar. İspanyol dilinde tekilde üç gramer, çoğulda üç kişi daha vardır.

Tanımlar ve gelenekler

Felsefede, insan kavramı geniş tartışmalara konu olmuştur. Geliştirilen teoriler arasında, daha fazla kabul gören üç tane var.

Kişi, Yunanca'da eşdeğeri olan ve klasik tiyatroda oyuncuların kullandığı maskeleri ifade eden prósopon olan Latince bir terimdir. Bu şekilde, etimolojiye göre prósopon kişiliğinin karakter anlamına geldiğini söyleyebiliriz.

Bir başka etimolojik açıklama da, kişinin , sesi ifade etmek anlamına gelen, sınırsız kişiliğe ait kişiden geldiğini, oyuncular oyunda duyulacak eylemi gerçekleştirir oynatmaz, önceki açıklama ile bağlantı kurabileceğini teyit eder.

Üçüncü teori, yasal bir konuya atıfta bulunarak, görev ve yükümlülüklerle, terimin anlamını yasal bir köken içinde bulma eğilimindedir. Bu, felsefi ve teolojik kullanımları en sıkı şekilde etkileyen teoridir.

Entelektüel Aziz Augustine, bir bireyin kendini yansıtma kapasitesinden dolayı bir insan olarak düşünülebileceğini, yani Tanrı'nın önündeki sınırlamalarının ve sorumluluklarının bilincinde olarak, eylemlerinin her birini analiz etmeleri gerektiğini, böylece onu uzaklaştırıp onu yoldan çıkarmaları gerektiğini doğruladı. hakikat ve mutluluktan (bu teoride Katolik Kilisesi'nin ilahiyatçılarının çoğunluğu dayanır).

Kişi kavramını tanımlarken temel yazarlardan biri de Boethius'tur . Konsept hakkındaki teorisi bugün en çok kabul edilenidir. Bir insanın doğal rasyonel olduğunu ve bireysel temeli olduğunu söylüyor. Yani, doğası gereği rasyoneldir ve bireysel özünü göstermeye hizmet eden şeydir, sosyal bir varlık olmadan önce bireyin özgür, eylemlerini akıl yürütme ve karar verme yeteneğine sahip bir insan olduğunu ima ediyorum.

Öte yandan, çağdaş antropoloji, insanın dünyaya ve diğer canlılara açılan yapısal bir bütün olduğunu onaylar. Diğer nesnelerin ve nesnelerin önünde bağımsız ve özgür bir konu.

Bitirmek için, onu tanımlayan kişinin ideolojik çizgisini ve çıkarlarını göz önünde bulundurarak kavramı tanımlamanın beş yolu olduğunu söyleyebiliriz. Bunlar:

* Madde olarak kişi : bağımsızlık ve sebep gibi belirli özelliklerin atfedilmesi (Aristo, Boecia ve Orta Çağ).

* Düşünme olarak kişi : aklın fiziksel varlığını (Modern Düşünce) aştığı epistemolojik bir konu.

* Etik olarak kişi : Birey tamamen özgürdür, ancak ahlaki bir zorunluluğa tabidir, kendi doğası yasalarından önce bir dizi ilahi yasaya (Stoics, Kant ve Fichte) cevap verir.

* Tüzel kişilik olarak kişi : Özü, evrensel haklarla ilgili olan kendi içsel yasalarına tabi olan kişi. Bu özellik, varlığın etik özünün üstündedir.

* Dini kişi : İmanla bağlantılı, ilahi görevleri yerine getiren ve gerçek özgürlüğü arayan bireyler. (Varoluşçuluk ve Kişiselcilik, Yahudi-Hıristiyan geleneği, St. Augustine, Pascal, Kierkegaard).