İlahiyat teorisinin Latin teolojisinde kökeni vardır. Bu sözcük, sırayla, teorilerin ( "Tanrı" ) ve logoların ( "çalışma" ) oluşturduğu Yunanca konseptinden geliyor. Teoloji, bu şekilde, ilahiyatın özellikleri ve özellikleri üzerinde çalışmaktan sorumlu olan bilimdir . Tanrı ve ilahi olarak nitelendirilen varlıkların geri kalanı hakkında bilgi üretmeyi amaçlayan, felsefenin tipik bir teknikler grubudur. Ernest F. Kevan, sözüyle açığa çıkarılan Tanrı bilimi olarak tanımlar.

Örneğin: "Bu yazar teolojide uzmandır", "Bu okula kayıt olmak istiyorsanız, çok fazla teoloji çalışmak zorundasınız", "Ben bir inancıyım ama teolojiyi önemsemiyorum" .

Terim Plato tarafından "Cumhuriyet" adlı eserinde icat edildi. Yunan filozofu, ilahi anlayışı akıl yürütme kullanımından adlandırarak kullandı.

Daha sonra Aristoteles kavramı iki anlamıyla benimsemiştir: felsefenin merkezî bölümü olarak teoloji ve felsefeden önce gelen mitolojiye uygun düşüncenin adı olarak teoloji.

Katolikliğe uygun teoloji için doğrudan çalışmanın amacı Tanrı'dır . İnsanoğlunun nedeni ve ilahiyatın vahyleri, bu teolojinin gerçeğe ulaşmasını sağlayan ölçütlerdir. Kilise ana topluluğu olduğundan, Katoliklik ona ilahiyatın yansımasıyla bağlantılı kriterleri belirleme yetkisi vermiştir.

Öte yandan, Katolik teolojisi iki gizem üzerine kuruludur: Hristolojik Gizem (doğan, ölen ve yükselen İsa Mesih'in yaşamı) ve Trinitarian Gizem (farklılaşan 3 farklı insanda tek bir Tanrı'nın tanınması: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.

İncil ve sistematik teoloji : Bu terim dahilinde bazı sınıflandırmalar oluşturulabilir.

İncil teolojisi bu ismi alır çünkü Mukaddes Kitabın doktrinel içeriğinin çalışmasına dayanır. Bu kütüphanenin parçası olan kitaplarda anlatılan olayları araştırıp, dinde inançlarını temel alın ve her biri için bir yorum yapın. Metinsel eleştiri, incil teolojisinin bir parçasıdır ve temel amacı, yorumlanması hakkında netlik elde etmek için mevcut olayları İncil'de anlatılanlarla ilişkilendirmektir. Bu nedenle, yüksek eleştiri, İncil'i oluşturan her kitabın edebi yazarlığını, tarihlerini ve yazarlarını anlamaktan sorumludur.

Sistematik teoloji, gerçekleştirilmesi için bir yönteme dayanan en yapılandırılmış teolojinin bir parçasını oluşturur. Kutsal yazılarda açıklanan verileri anlamak için gerçekler hakkında mantıklı netlik bulmaya çalışın. Bu sınıflandırma, tarihsel veya dogmatik teolojiyi (doktrinleri inceleyen, onları apostolik dönemden günümüze tarihin yörüngesine yerleştiren ve belirli olayların Kilise'nin yaşamı üzerindeki sonuçlarını içeren) içerir.) Çalışma sembolleri, inançları ve diğer doktrinler) ve özür dileme veya ahlak (eylem teolojisi, doktrini günlük yaşamda birleştiren kişidir, papazın toplumun yaşamındaki rolünü inceler).

Teolojiyle ilgili tüm kavramların çalışmasının, pastoral görevi daha iyi anlamaya yardımcı olmak için temel amacı olduğunu belirtmek önemlidir, sadece doğru bir şekilde yerine getirilirse (dini kriterlere göre) mantıklı olan bir teoridir . Ayrıca, teoloji bilgisi, a priori tümdengelim yöntemine (incil teoloji) ve a posteriori endüktif yönteme (sistematik teoloji) dayanmaktadır.

Kevan'ın bu bilim hakkında söylediklerine geri dönersek, teolojinin dallarını şu şekilde tanımladığını söyleyebiliriz: İncil'e inşaat, inşaat malzemesi, tarihsel, lima ve binanın inşasından sorumlu olan sistematik olana katkıda bulunur. Son olarak, pratik teoloji o binada nasıl yaşayacağınızı belirleyen şeydir.

Teolojik sistemler

İnançlara göre, ideolojik eğilim ve teoloji yaklaşımının diğer yönleri, birkaç teolojik sistem var, sırayla her biri alt sistemlere bölünmüş, ancak sadece üç büyük sistemi isimlendireceğiz:

* Roma Katolik Teolojisi : İncil'deki kitapların İskenderiye kanonunun anlaşılmasıyla yönetilir. Sözde ortaya çıkardığı, ancak yazılmadığı, ancak sözlü olarak iletilen, geleneksel bir şekilde Kilise üzerinden paylaşılan gerçeklere tutunur. Kilise, tam tersi değil, İncil'i aydınlatan odaktır.

* Öznel teoloji : teolojiye liberal bir yaklaşım, teolojik liberalizm bu teolojinin temel temsilcisidir. Onun için Tanrı'nın otoritesi Kilise aracılığıyla değil, akıl, duygu ve vicdan gibi insan ruhunun fakülteleriyle tezahür eder.

* Neo-Ortodoks Teoloji : teolojik liberalizmden bile daha liberaldir. Varoluşçu felsefenin temelini oluşturuyor ve teolojiye yalnızca insandan değil, Tanrı'nın egemenliğinden de odaklanıyor ve bu yüce varlığın arzularını ve özünü anlamaya çalışmak varoluşçu teorinin sunduğu araçlara dayanıyor.

* Evanjelik Teolojisi : Amacı kökenlerine geri dönmek olan on altıncı yüzyılın müthiş reformundan geliyor. İbrani-Hristiyan geleneğinin kitaplarında belirtilen, Tanrı'nın egemen otoritesine saygı göstermenin önemini ilan eder. O, Tanrı'nın sesini, Ruh aracılığıyla, bu geleneğinde ortaya konan sözle dinlemeyi önerir.