Ubiquitous, "her yerde" anlamına gelen Latin ubique'den gelir. Kavram, öncelikle, her yerde aynı anda var olma yeteneğini gösteren Tanrı'ya atfedilebilir bir sıfat olarak kullanılır.

Ubiquity, bu nedenle, her yerde bulunma ile bağlantılıdır. Bu kalite, ilahi varlıklara atfedilir ve yalnızca tek bir ilahete inanan dinlerle ilgili olarak, Tanrı'ya uygun bir mükemmelliktir.

Omnipotence (mutlak ve sınırsız güç) eklenmiş olan bu Tanrı kalitesi, onu ilan eden Yunan filozofu tarafından Epicurus Paradoksu olarak bilinen teolojik bir problem yaratır. Bu çatışma, eğer Tanrı her yerde ise ve onun gücünün sınırı yoksa, Dünya'da hiçbir kötülük olmaması gerektiğini savunuyor.

Bu durum, inançlı dinler (Tanrı'nın eyleminin evrenin yaratılmasıyla sınırlı olduğunu onaylayan) ve ilahiyatın daha aktif bir rol aldığını düşünen teistler arasındaki en önemli bölümlerden birini ifade eder.

Örneğin Hristiyanlık, bu soruyu Tanrı'nın insanlara kendi kararlarını verme gücü verdiğini onaylayan özgür irade ile çözmektedir. Bu nedenle, kötülüğün varlığı insan eylemlerine itaat eder.

Tanrı'nın her yerde bulunmasının bir başka çatışması da cehennemden kaynaklanıyor. Tanrı aynı anda her yerde ise cehennemde bulunmalı, bu mantık için bir sorun anlamına geliyor.

Her yerde bulunan sıfat, her şeyi gözlemliyor gibi davranan ve sürekli hareket halinde olan bireyi adlandırmak için de kullanılır.

Bilgi işlem alanında, aynı zamanda ubicomp olarak da bilinen ubiquitous hesaplama, teknolojik araçların insanların yaşamlarına entegrasyonu olarak anlaşılmaktadır; yani, konuların ihtiyaçlarına göre uyarlanmış bilgisayarlar üretmek, birden fazla fonksiyona hizmet edebilmek ve kullanıcılar için hayatı kolaylaştırmak. Bu kavramın aynı zamanda çevresel zeka olarak da bilindiğini belirtmekte fayda var.

Hristiyan tanrının ummetliliği

İncil öğretilerine göre, Tanrı her yerdedir . Onu görmüyor veya duymuyoruz, ama onun çocukları için orada olduğunu biliyoruz. Bunu küçüklüğümüzden beri duyduk ve tekrarlamaya alıştık.

Çeşitli bilimsel çalışmalar, inançların, insanın kendine özgü ihtiyacına cevap verdiğini göstermiştir. Bu tanrı, insanın dünyanın tehlikelerinden, şeytandan, üzüntüden ve ölümden kurtulmuş hissetmesini sağlayan bir yaratımdır .

Filozof Karl Marx'a göre din, anlık ve sahte mutluluğa izin veren bir ilaçtan ibarettir. Dedi ki: " halkların afyonudur ". Toplumsal bir düzenin korunmasını sağlar ve hepsinden öte, insanların bunun ötesindeki bir hayata inandığını, umudunun olduğunu çıkarır.

Her yerde bu Tanrı'nın inancı, bu birlik ve güven duygusunun beslenmesini sağlar; İnananlar, olanlar için özgür ve sorumlu oldukları bir alanda kendilerini korumalı ve teorik olarak saklı hissederler. Ünlü özgür irade, kilisenin dünyanın kötülüklerine verdiği en ayrıntılı ve alçakgönüllü açıklamadır, çünkü her yerde olan tanrı, insanın karar vermesini tercih eder ve yeryüzünde iyi veya kötülüğü kışkırtır. Bu yolla, Tanrı'nın ortaya çıkmaması ve Katolikler bu prefabrik aldatmacada yaşamaya devam etmeleri haklı çıkmıştır.

İnsan bir dinin içinde olduğu zaman bütün özgürlüğünü kaybeder (öyle olmadığına inanmasına rağmen) ve gruba göre içgüdüsel ve barbarca davranır; herhangi bir dini kurumdan veya cemaatten ayrıldığında, kendi kararlarını verebilme ve zekayı uygun bir şekilde kullanma yeteneğine sahip tamamen özgür bir kişidir . Tüm bunları bilerek, Tanrı'nın her yerde bulunmasının bin yıllık egemenlik aldatmacasına cevap verdiğini hala inkar edelim mi? Özne mi yoksa özgür varlık mı olmayı tercih ediyoruz?