Gündelik dilde, fizik ve kimyada olduğu gibi, devlet kavramı bir nesnenin veya canlılığın bulunduğu bir durumu tanımlamak için kullanılır. Bu durumlarda, kelime olmanın veya kalmanın bir yolu ile ilgilidir.

Öte yandan, Devletin sosyal kapsamda bir tür egemen ve zorlayıcı örgütlenme türü sunmaya hizmet eden siyasi düzeyde bir kavram olduğu söylenmelidir. Bu şekilde, Devlet, bu kurumları dikte eden ve belirli bir politik ideolojiye yanıt veren yasalar yoluyla topluluğun belirli bir alandaki işleyişini düzenleme ve kontrol etme yetkisi ve yetkisine sahip tüm kurumları bir araya getirir.

Devlet ve hükümet kavramlarının eş anlamlı olarak kabul edilmediğini açıklığa kavuşturmak önemlidir. Cetveller, belirli bir süre devletin bir parçası olan kurumlarda görev yapanlardır. Ek olarak, Devlet terimini millet fikrinden farklılaştırmalıyız, çünkü bir Devleti olmayan milletler ve farklı milletleri bir araya getiren Devletler var.

Önceden, Devlet henüz bir kavram olarak kurulmadığında, insan sınırlarını zorla işaretlemeye çalışıyordu, dolayısıyla bölge sınırlarını genişletmek için büyük fetihler yapıldı. Halen, sınırları koymanın daha barışçıl ve demokratik yolları var, ancak gerçekte onları sınırlayıcı güç hala kullanılmaya devam ediyor.

Bu, mutlaka onların milleti olmasa da, hiç kimsenin bir devlet olmadan yaşayamayacağını belirtmek önemlidir, çünkü yaşadıkları bölgede düzenlenmiş olanlara uymak zorundadırlar. Bu, aynı devleti paylaşan tüm bireylerin kendisiyle kültürel olarak tanımlanmış hissettiği anlamına gelmez, ancak bu, yaşadıkları alan yasalarını ihlal etmek için bir neden değildir.

Bir Devletin bu şekilde değerlendirilebilmesi için belirli unsurlara sahip olması gerekir, bunlar: sınırlandırılmış bölge, nüfus, yasalar, devlet kurumları, iç egemenlik (diğer devletlerin müdahalesine gerek kalmadan kendi bölgelerinde kendi yasalarını uygulama gücü) ve dış egemenlik (kendi topraklarını savunmak için dış saldırı varken sakinlerini toplayın).

Birçok entelektüel bu kavramı tanımlamaya çalıştı, burada bazı teoriler sunuyoruz:

Alman Max Weber’in sözleriyle, Devlet, meşru şiddet tekelinin desteklediği bir örgüt olarak tanımlanabilir. Bu nedenle silahlı kuvvetler, polis ve mahkemeler gibi güçlü organizmalardan oluşuyor, çünkü diğer şeylerin yanı sıra, belirli bir alanda devlet, savunma, güvenlik ve adaletin işlev ve yükümlülüklerini sağlamaktan sorumlu. Aynı şekilde, Hukuk Kurallarından bahsetmek, örgütünüzün güçler dağılımı (yani, Yasama, Yürütme ve Yargı ) etrafında döndüğü bir sistemi tanımlamaktır.

Méndez ve Molinero, bir Devletin var olması için iki temel bileşenin yerine getirilmesi gerektiğini söyledi: belirli bir alan ve toplumun toprakları veya kontrolü, siyasi olarak örgütlenmiş bir topluluk.

Öte yandan, Ignacio Molina, Devlet kavramının siyaset biliminde merkezi olduğunu ve adli-politik örgütlenmeyi antonomasia tarafından belirlediğini belirtti. Egemenlik fikri ile aynı zamanda ortaya çıkar ve bunun statik bir düzenlemesidir. Kısacası, belirli bir kalıcı kamu otoritesinin hüküm süren topraklar ve içinde yaşayan bireyler üzerindeki gücüyle resmileştirilmesi ile ilgilidir.

Günümüzde, kelimenin bu anlamı için en çok kabul gören kavram Weber tarafından önerilen Devlettir. Amaçları, nüfusun bütünleşmesi ve homojenleştirilmesi olduğu sürece, bölge içerisinde mutlak bir güç tekeline sahip olduğu bir örgüt türü olduğunu söylüyor. Bu Devlet, bir siyasi örgütlenme, yasal bir sistem, sınırlandırılmış bölge, bir hükümet aracı ve belirlenmiş sınırlar içinde kalan bir nüfus gibi unsurları gerektirir.

Her neyse, bazı felsefi akımların bildiğimiz gibi Devletin varlığına karşı olduğunu açıklığa kavuşturmak gerekir. Örneğin, Anarşizm, Devletlerin mutlak biçimde ortadan kalkmasını ve bunların katılımcı bir tüzel kişiyle serbest varlıklar ve kuruluşlar tarafından değiştirilmesini teşvik eder. Öte yandan Marksizm, Devletin, egemenliği sağlamaya yarayan egemen bir sınıf tarafından kontrol edilen bir kaynak olduğunu düşünür. Bu nedenle, sınıf mücadelesi bir kez ortadan kalktıktan sonra bir devlete ihtiyaç duyulmayacağı sosyalizme ve komünizme geçişin bir parçası olarak işçi devleti tarafından değiştirilmesini sağlamak için imhasını savunuyor.