Conventillo nosyonu, küçük boyutlu pek çok evi barındıran ve koridorlar ve teraslar gibi ortak alanlarda belli başlı binaları ifade eder.

Örneğin: "Şarkıcı, Montevideo'nun bir manastırında büyüdü ", " Kiralık evdeki bir yangın üç kişiyi öldü ve sekiz kişi yaralandı", "Komşuluk, 20. yüzyılın başlarında, çok sayıda kiracılığın kurulması nedeniyle büyüdü" .

Bütün ülkelerde buna conventillos denmediğini bilmek önemlidir. Bu nedenle, örneğin, Meksika'da onlara mahalle, İspanya'da da korralar denir. Büyük İspanya şehirlerinde, Madrid’de olduğu gibi, tarihi merkezde krakerler bulmak halen yaygındır. Ve bunlar söz konusu bölgenin turistik atraksiyonlarından biri haline geldi.

Hem İspanyol başkentlerinin Lavapileri hem de La Latina mahallelerinde, farklı tipteki müzelere ve kültür merkezlerine şekil vermek üzere evler olarak devam ettirilmek veya tadilat yapmak için şu anda yenilenen eski tip evler var.

Kiralık, binanın her odası veya odası farklı bir ailenin evine dönüşür. Genellikle bu odalar, distribütör olarak işlev gören merkezi bir avlu etrafında düzenlenir. Bazen veranda ve koridorlar gibi banyolar tüm sakinler tarafından paylaşılmaktadır.

Conventillos'ta yaşamanın olumlu yönleri arasında, tüm komşuların birbirlerini tanımaları ve bir kural olarak genellikle küçük bir aile oluşturmalarıdır. Bununla birlikte, bunun aksine, gizlilik ve mahremiyet eksikliğinin yanı sıra, ortak kullanım olanaklarının yanı sıra, bunların kullanımı üzerinde belirli çatışmalara yol açabilecek ihtiyaç olmadığını da göz önünde bulundurmalıyız.

Manastırlar, 20. yüzyılın başlarında birçok Güney Amerika ülkesinde çok sık görülmüştür. Kıt ekonomik kaynaklarla gelen Avrupalı ​​göçmenler, genellikle çok istikrarsız sıhhi ve inşaat koşullarına sahip olan konvansiyonlarda parçaları kiralamak için kullanılıyordu.

Bu manastırlarda, bu şekilde, farklı dilleri konuşabilen farklı milletlerden insanlar birlikte yaşadılar: İspanyolca, İtalyanlar, vb. Montevideo'daki ( Uruguay ) Conventillo Mediomundo ve Buenos Aires'teki ( Arjantin ) Conventillo de la Paloma en bilinen tarihi konvansiyonlardan ikisidir.

Manastır çok sayıda sanatçıya ilham verdi. Bu nedenle, örneğin, tiyatro düzeyinde, bir kerelik bir oyun ve üç resim olan "El conventillo de la Paloma" adlı oyunu vurgulayabiliriz. Alberto Vacarezza, 1929'da piyasaya çıkan ve Paloma'yı kahramanı olarak alan sözde azizin Arjantinli yazarıdır. Bu bir kiralık evde yaşayan ve tüm komşularına aşık olan bir kadın.

Conventillo fikri ise , mahremiyet veya dedikodu eksikliği ( dedikodu yayılımı) ile karakterize edilen yeri isimlendirmek için kullanılmaktadır. Biri, bu bağlamda, çalıştığı şirket bir kiralık ev olduğundan beri işinden istifa ettiğini doğrulayabilir.